SYIRIK TERMASUK PENYIMPANGAN DALAM BERTAUHID

 SYIRIK TERMASUK PENYIMPANGAN DALAM BERTAUHID

Banyak manusia yang tidak mempercayai bahwa Allah-lah satu-satunya zat yang patut disembah. Ketidak percayaan mereka kepada Allah SWT terbukti dengan adanya di antara mereka yang menyembah berhala (patung), api, matahari, bulan, bintang, pohon bahkan ada yang menyembah hewan. Betapa meruginya hidup mereka yang menyembah sesuatu yang secara akal dan fikiran tidak akan mampu memberikan manfaat atau pertolongan kepada mereka. Padahal janji Allah SWT telah jelas bahwa siapa saja yang mensyarikatkan-Nya dengan yang lain akan mendapat balasan yang sangat pedih. Di samping itu, Allah SWT juga menekankan bahwa perbuatan yang tidak terampuni oleh-Nya adalah syirik.

Syirik merupakan suatu fenomena kemasyarakatan yang muncul akibat jauhnya masyarakat dari ajaran tauhid. Kesalahan mereka dalam memahami ajaran tauhid menghantarkannya kepada kesesatan atau kezaliman yang bersangatan (syirik). Datangnya Islam sebagai agama terakhir dilatarbelakangi oleh fenomena ini. Islam diturunkan sebagai agama pencerah dan hudan bagi setiap manusia. Oleh karena itu, dengan tugas mulia ini maka ajaran Islam akan mampu membebaskan manusia dari penyembahan berhala dan kembali kepada penyembahan kepada Allah SWT yang telah menciptakan, memelihara, mendidik, mengembangkan dan mengatur alam ini.

Syirik berasal dari kata Syarika – Yasyriku – Syirka – Isyraakan  artinya yang bersekutu atau berserikat. Orang yang menyekutukan Allah SWT disebut musyrik. Sedangkan Syirik secara istilah adalah anggapan atau iktikad menyekutukan Allah SWT dengan yang lain, seakan-akan ada yang Maha Kuasa di samping Allah SWT. 

Defenisi di atas menggambarkan bahwa syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah SWT seperti berdoa atau meminta pertolongan kepada selain Allah SWT namun tetap meminta pertolongan kepada Allah SWT. Atau memalingkan bentuk suatu ibadah, seperti bernazar, berkorban dan sebagainya kepada selain Allah SWT. Oleh karena itu siapa saja menyembah selain Allah SWT berarti ia menempatkan ibadahnya tidak pada posisinya dan memberikannya kepada yang tidak berhak dan ini merupakan kezaliman yang sangat besar, Allah SWT berfirman dalam al-Qur’an Surah Luqman ayat 13

وَاِ ذْ قَا لَ لُقْمٰنُ لِا بْنِهٖ وَهُوَ يَعِظُهٗ يٰبُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِا للّٰهِ ۗ اِنَّ الشِّرْكَ لَـظُلْمٌ عَظِيْمٌ

Artinya: "Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, "Wahai anakku! Janganlah engkau menyekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman yang besar."

Besarnya perhatian Islam terhadap perbuatan syirik, maka syirik dibagi menjadi dua macam, yaitu :

a. Syirik akbar/ jali (syirik yang besar/nyata)

Syirik akbar/ jali adalah perbuatan yang jelas-jelas menganggap adanya tuhan selain Allah SWT dan menjadikannya sebagai tandingan-Nya. Atau Syirik yang berkaitan dengan zat Allah SWT yang disembah, asma’-Nya, sifat-Nya dan Perbuatan-Nya. Syirik akbar dapat menyebabkan pelakunya diancam keluar dari agama Islam dan apabila meninggal dalam kondisi belum bertaubat maka dosanya tidak terampuni. Syirik akbar adalah memalingkan suatu bentuk ibadah kepada selain Allah SWT atau mendekatkan diri kepadanya dengan menyembelih kurban dan bernazar untuk selain Allah SWT baik untuk kuburan, jin dan setan. Rasa takut yang berlebihan kepada orang yang telah mati, jin atau setan dan meyakini bahwa mereka dapat mendatangkan kemudharatan. Atau mengharapkan sesuatu kepada selain Allah SWT seperti kekayaan, keberuntungan dan lainnya. Dalam hal ini Allah SWT berfirman dalam al-Qur’an Surah Yunus ayat 18

وَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُوْلُوْنَ هٰۤؤُلَآ ءِ شُفَعَآ ؤُنَا عِنْدَ اللّٰهِ ۗ قُلْ اَتُـنَـبِّــئُوْنَ اللّٰهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى السَّمٰوٰتِ وَلَا فِى الْاَ رْضِ ۗ سُبْحٰنَهٗ وَتَعٰلٰى عَمَّا يُشْرِكُوْنَ

Artinya: "Dan mereka menyembah selain Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan bencana kepada mereka dan tidak (pula) memberi manfaat, dan mereka berkata, "Mereka itu adalah pemberi syafaat kami di hadapan Allah." Katakanlah, "Apakah kamu akan memberi tahu kepada Allah sesuatu yang tidak diketahui-Nya apa yang di langit dan tidak (pula) yang di Bumi? Maha Suci Allah dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan itu."

Oleh karena itu, siapa saja yang melakukan syirik akbar/ jali maka ia dikeluarkan dari agama Islam. Syirik akbar/ jali ada empat, yaitu:

      1)  Syirik dakwah (doa) adalah di samping berdoa kepada Allah SWT juga berdoa kepada selain-Nya, sebagaimana termaktub dalam al-Qur’an Surah al-Ankabut ayat 65

فَاِ ذَا رَكِبُوْا فِى الْفُلْكِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَـهُ الدِّيْنَ ۚ فَلَمَّا نَجّٰٮهُمْ اِلَى الْبَـرِّ اِذَا هُمْ يُشْرِكُوْنَ 

Artinya: "Maka apabila mereka naik kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan penuh rasa pengabdian (ikhlas) kepada-Nya, tetapi ketika Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, malah mereka (kembali) menyekutukan (Allah),"

          2)   Syirik niat, keinginan dan tujuan adalah suatu bentuk ibadah yang ditujukan kepada selain Allah SWT. 

         3) Syirik keta’atan adalah mena’ati selain Allah SWT dalam hal maksiat kepada-Nya, sebagaimana firman-Nya dalam al-Qur’an Surah at-Taubah ayat 31

اِتَّخَذُوْۤا اَحْبَا رَهُمْ وَرُهْبَا نَهُمْ اَرْبَا بًا مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَا لْمَسِيْحَ ابْنَ مَرْيَمَ ۚ وَمَاۤ اُمِرُوْۤا اِلَّا لِيَـعْبُدُوْۤا اِلٰهًا وَّا حِدًا ۚ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۗ سُبْحٰنَهٗ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ

Artinya: "Mereka menjadikan orang-orang alim (Yahudi), dan rahib-rahibnya (Nasrani) sebagai Tuhan selain Allah, dan (juga) Al-Masih putra Maryam; padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan selain Dia. Maha Suci Dia dari apa yang mereka persekutukan."

          4)  Syirik kecintaan (mahabbah) adalah menyamakan selain Allah SWT dengan Allah SWT dalam hal kecintaan, sebagaimana firman-Nya dalam al-Qur’an Surah al-Baqarah ayat 165

وَمِنَ النَّا سِ مَنْ يَّتَّخِذُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَنْدَا دًا يُّحِبُّوْنَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِ ۗ وَا لَّذِيْنَ اٰمَنُوْۤا اَشَدُّ حُبًّا لِّـلّٰهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْۤا اِذْ يَرَوْنَ الْعَذَا بَ ۙ اَنَّ الْقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيْعًا ۙ وَّاَنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعَذَا بِ

Artinya: "Dan di antara manusia ada orang yang menyembah tuhan selain Allah sebagai tandingan yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu melihat, ketika mereka melihat azab (pada hari Kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya (niscaya mereka menyesal)."


b. Syirik ashgar/ khafi (syirik yang kecil/ samar)

Syirik asghar/ khafi adalah perbuatan yang secara tersirat mengandung pengakuan adanya yang berkuasa selain Allah SWT. Termasuk dalam hal ini, sebagaimana di dalam Musnad Ahmad ibn Hanbal dikatakan bahwa seseorang yang dalam mengerjakan suatu perbuatan ada maksud untuk dipuji oleh orang lain (ria). Atau syirik yang berhubungan dengan penyembahan terhadap Allah dan bermuamalah dengan-Nya, meskipun pelaku syirik ini berkeyakinan bahwa Allah SWT tidak memiliki sekutu dengan zat, sifat dan perbuatan-Nya. Hanya saja di dalam syirik asghar tidak menyebabkan pelakunya keluar dari agama Islam akan tetapi ia mengurangi tauhid dan merupakan perantara (washilah) kepada syirik besar.

Syirik asghar ada dua macam, yaitu :

          1) Syirik zhahir (nyata) adalah syirik dalam bentuk ucapan dan perbuatan seperti bersumpah dengan nama selain Allah SWT sebagaiamana firman-Nya dalam al-Qur’an Surah at-Takwir ayat 29

وَمَا تَشَآءُوْنَ اِلَّاۤ اَنْ يَّشَآءَ اللّٰهُ رَبُّ الْعٰلَمِيْنَ

Artinya: "Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan seluruh alam."

          2) Syirik khafi (tersembunyi) adalah syirik dalam hal keinginan dan niat seperti ingin dipuji dan ingin didengar orang lain atas ibadah yang dilaksanakan. Contohnya melakukan suatu amal tertentu hanya ingin dipuji dan disanjung orang lain atau memperbagus bacaan/ gerakan shalat agar dipuji atau disanjung orang. Allah SWT berfirman dalam al-Qur’an Surah al-Kahfi ayat 110



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

HIKMAH DAN KEARIFAN DALAM PEMBINAAN AKHLAK

  HIKMAH DAN KEARIFAN DALAM PEMBINAAN AKHLAK    Hikmah dan kearifan adalah dua konsep yang memainkan peran penting dalam pembinaan akhlak yang baik. Mereka memberikan kerangka kerja dan panduan untuk berperilaku dengan baik, bermoral, dan bijaksana dalam kehidupan sehari-hari. Dalam artikel ini, kita akan membahas peran hikmah dan kearifan dalam pembinaan akhlak serta bagaimana kedua konsep ini dapat membentuk karakter yang mulia.    Hikmah mengacu pada pemahaman yang mendalam tentang nilai-nilai moral, etika, dan karakter. Ini melibatkan kemampuan untuk memahami prinsip-prinsip moral dan etika yang mengatur perilaku manusia. Hikmah membantu individu untuk menjelajahi arti dan tujuan hidup mereka, dan bagaimana mereka dapat menjalani kehidupan dengan benar. Dalam konteks pembinaan akhlak, hikmah adalah dasar yang kuat. Orang yang bijak dalam pemahaman nilai-nilai moral cenderung memiliki pedoman yang jelas dalam menghadapi situasi-situasi moral yang kompleks. Me...
Baca selengkapnya

INSAN KAMIL SEBAGAI IDENTITAS MUSLIM

  INSAN KAMIL SEBAGAI IDENTITAS MUSLIM Insan kamil berasal dari kata bahasa Arab, yaitu dari dua kata Insan dan Kamil. Secara harfiah, insan berarti manusia, dan kamil berarti sempurna. Dengan demikian, insan kamil adalah manusia yang sempurna. Kata insan mengacu kepada sifat manusia yang terpuji seperti kasih sayang dan mulia. Sementara menurut para filosof klasik, insan kamil sebagai kata yang menunjukkan pada arti manusia secara totalitas yang secara langsung mengarah pada hakikat manusia. Konsepsi Islam menyatakan bahwa insan adalah makhluk terbaik (insan kamil) yang diciptakan Allah di atas permukaan alam. Kata ini dalam al-Qur’an (insan) disebut 60 kali. Dalam al-Qur’an kata insan dibedakan dengan kata basyar dan al-nas. Kata insan jamak dari al-nas yang mempunyai tiga asal kata. Pertama, berasal dari kata anasa yang mempunyai arti melihat dan mengetahui. Kedua, berasal dari kata nasiya yang artinya lupa. Ketiga, al-unus yang artinya jinak. Dengan mengacu pada kata anasa, mak...
Baca selengkapnya

TRADISI TASAW DALAM BERBAGAI KULTUR: PERSPEKTIF PERBANDINGAN ANTARA SUFISME DAN MISTIKISME LAINNYA

  TRADISI TASAWUF DALAM BERBAGAI KULTUR: PERSPEKTIF PERBANDINGAN ANTARA SUFISME DAN MISTIKISME LAINNYA   Tradisi tasawuf dalam berbagai kultur mengungkapkan kompleksitas pencarian spiritual manusia di berbagai agama dan budaya. Dalam Islam, tasawuf mengejar pemurnian diri melalui meditasi dan zikir. Namun, konsep serupa dapat ditemukan dalam mistikisme Kristen, di mana pencarian kesatuan spiritual dengan Tuhan melalui doa dan meditasi adalah inti praktiknya. Di budaya Hindu, yoga membawa pengikutnya ke kesatuan dengan Brahman melalui meditasi dan pranayama. Meskipun perbedaan konsep dan praktik ada, persamaan yang kuat dalam tujuan kesatuan spiritual dan pemahaman yang lebih dalam tentang hubungan dengan Yang Maha Kuasa menggambarkan kesatuan dalam keberagaman pencarian spiritual di seluruh dunia. 1. Asal Usul Tasawuf dalam konteks Islam  Tasawuf, juga dikenal sebagai sufisme, berkembang sebagai gerakan mistik dalam dunia Islam pada abad pertengahan. Ini muncul sebagai ...
Baca selengkapnya