PENTINGNYA MEMAHAMI DAN MENGANALISIS TATA CARA PELAKSANAAN TAREKAT: MERINCI TRADISI KEAGAMAAN DAN RITUS SPIRITUAL YANG DIAMALKAN DI TANAH AIR

 PENTINGNYA MEMAHAMI DAN MENGANALISIS TATA CARA PELAKSANAAN TAREKAT: MERINCI TRADISI KEAGAMAAN DAN RITUS SPIRITUAL YANG DIAMALKAN DI TANAH AIR

Tarekat, dalam konteks keagamaan, merujuk pada suatu jalan atau metode spiritual yang diikuti oleh sekelompok individu untuk mencapai pemahaman mendalam tentang ajaran agama dan mencapai tujuan spiritual tertentu. Tarekat sering kali terkait dengan Islam dan merangkul praktik-praktik mistik dan kontemplatif. Dalam Islam, tarekat adalah suatu aliran keagamaan yang mengajarkan metode khusus dalam mencapai kesatuan dengan Tuhan dan pengembangan batin. Tarekat ini biasanya dipimpin oleh seorang guru spiritual atau syekh yang memandu murid-muridnya melalui serangkaian latihan, doa, dan ritual mistik. Praktik tarekat mencakup pengendalian diri, meditasi, dan pengejaran kehadiran spiritual. Konteks keagamaan memberikan landasan bagi tarekat, karena tarekat berkembang dalam kerangka ajaran agama tertentu, seperti Islam. Penganut tarekat meyakini bahwa melalui pengamalan yang mendalam terhadap ajaran agama dan praktik-praktik spiritual tertentu, mereka dapat mencapai pemahaman yang lebih tinggi, mencapai kehadiran Tuhan, dan mendapatkan kedamaian batin.

Memahami tata cara pelaksanaan tarekat adalah kunci bagi individu yang ingin menjadikan tarekat sebagai bagian integral dari kehidupan spiritual mereka. Tata cara ini bukan hanya serangkaian aturan formal, tetapi juga merupakan panduan praktis yang membimbing individu melalui perjalanan spiritual mereka. Pertama-tama, pemahaman tata cara membantu menjaga keselarasan dengan ajaran-ajaran tarekat, mencegah kesalahpahaman atau penyimpangan dalam pelaksanaan praktik spiritual. Kedua, tata cara pelaksanaan tarekat memainkan peran penting dalam membentuk disiplin spiritual. Melalui rutinitas yang terstruktur dan serangkaian ritual, individu dapat mengembangkan konsistensi dalam ibadah dan refleksi spiritual. Hal ini membantu memupuk kebiasaan positif yang mendukung pertumbuhan rohaniah. Selain itu, pemahaman yang mendalam terhadap tata cara pelaksanaan tarekat juga memungkinkan individu untuk menanggapi tantangan dan krisis dalam kehidupan dengan landasan spiritual yang kokoh. Ini membantu menciptakan ketenangan batin dan kejelasan arah dalam menghadapi situasi sulit. Secara keseluruhan, memahami tata cara pelaksanaan tarekat bukan hanya tentang mengikuti prosedur, tetapi lebih merupakan kunci untuk mengintegrasikan nilai-nilai spiritual ke dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari, membentuk karakter, dan mencapai makna yang lebih dalam dalam perjalanan rohaniah.

A. Sejarah Munculnya Tarekat 

Pada hakekatnya tarekat bukanlah sesuatu yang terpisah dari syari‟at, sebab tarekat adalah pengejawantahan dari syariat itu sendiri. Sebagaimana lazim dikatakan orang, ”syariat tanpa tarekat adalah kosong, sedangkan tarekat tanpa syariat adalah bohong.” Terkait hal ini Abu Bakar Atjeh dalam bukunya, Pengantar Tarekat, dengan tegas menyatakan bahwa tarekat merupakan bagian terpenting dari pada pelaksanaan tasawuf. Mempelajari tasawuf dengan tidak mengetahui dan melakukan tarekat merupakan suatu usaha yang hampa. Dalam ajaran tasawuf diterangkan, bahwa syariat itu hanya peraturan belaka, tarekat lah yang merupakan perbuatan untuk melaksanakan syariat itu, apabila syariat dan tarekat ini sudah dapat dikuasai, maka lahirlah hakekat yang tidak lain daripada perbaikan keadaan atau ahwal, sedangkan tujuan yang terakhir ialah makrifat yaitu mengenal dan mencintai Tuhan dengan sebaik-baiknya. 

Habib Muhammad Lutfi bin Yahya, Pemimpin Jamiyyah Ahlit Tarekat AlMu‟tabarah An-Nahdliyyah, membagi Tarekat dua: Tarekat Syariah dan Tarekat Wushul. Tarekat Syariah adalah seperangkat aturan-aturan fiqih yang disebutkan dalam berbagai kitab-kitab para fukaha yang mu‟tabar, para muhadistin, mutakalimin dan mufassirin yang mu‟tabar. Sedangkan tarekat wushul adalah upaya memetik natijah (hasil) dari pelaksanaan tarekat Syariah dengan mengikuti bimbingan seorang Syekh dengan penuh khidmah(pengapdian), muaffaqoh (mengangap benar) dan menghindar buruk sangka, serta berupaya membersihkan hatinya dari berbagai sifat tercela, menghiasinya dengan sifat mulia, dan memperbanyak zikir, menyebut nama Allah. Karena pembersihan hati dari berbagai hal negatif tersebut hukumnya wajib, maka wajib pula hukum memasuki tarekat.

B. Masuknya Tarekat di Nusantara 

Sejarah tarekat di Indonesia diyakini sama dengan sejarah masuknya Islam ke Nusantara itu sendiri. Para sejarawan Barat menyakini, Islam bercorak Sufidtik itulah yang membuat penduduk nusantara yang semula beragama Hindu dan Budha menjadi sangat tertarik. Tradisi dua agama asal India yang kaya dengan dimensi metafisik dan spiritualitas itu dianggap lebih dekat dan lebih mudah beradaptasi dengan tradisi tarikat yang dibawa para wali. Sehingga perubahan besar itu pun berlangsung nyaris tanpa meneteskan darah sedikit pun. Ini berbeda dengan proses Islamisasi di india yang dilakukan secara besar-besaran melalui penaklukan dan tekanan, bahkan konon sedikit pemaksaan dengan senjata. Oleh para raja Muslim seperti Sultan Mahmud Ghadzna, Auranzeb, Haidar Aly, Tipu Sultan, dan sebagainya. Namun hingga saat ini India terlebih setelah terbagi tiga dengan Pakistan dengan Banglades dan muslim, Islam tetap tidak berhasil secara massip menggeser Hindu sebagai Agama mayoritas masyarakat. 

Besarnya pengaruh tarekat dalam islamisasi juga didukung dengan dari temuan sejarah bahwa sebenarnya Islam sudah masuk di Nusantara sejak abad ke-7, dan di Jawa sejak abad 11 M, namun sejauh itu tidak cukup signifikan mengubah agama masyarakat nusantara. Islam saat ini hanya menjadi agama para pendatang yang berkumpul dalam komunitas-komunitas kecil di beberapa kota di pesisir Jawa, seperti di Leran (Gresik), Idramanyu dan Semarang. Sementara penduduk asli diceritakan masih hidup dengan agamanya, bahkan digambarkan dengan pola hidup yang “kotor”. 

Proses islamisasi nusantara secara besar-besaran baru terjadi pada penghujung abad 14 atau awal abad 15, bersamaan dengan masa keemasan perkembangan tasawuf akhalaki yang ditandai dengan munculnya aliran-aliran tarekat di Timur Tengah. Fase itu sendiri telah dimulai sejak Imam Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali (wafat 1111 M) merumuskan konsep tasawuf moderat yang memadukan keseimbangan unsur Ahklak, syariat, dan filsafat. Konsep itu diterima sacara terbuka oleh kaum fukaha yang sebelumnya menentang habishabisan ajaran tasawuf falsafi yang kontroversial. Dilanjutkan dengan bermunculannya pusat-pusat pengajaran tasawuf yang dipimpin oleh para sufi terkemuka seperti Syekh Abdul Qadir AlJailani (wafat 1166 M), yang ajaran tasawufnya menjadi dasar Thariqoh Qodiriyyah. Ada juga Syekh Najmudin Kubro (wafat 1221 M), sufi Asia Tengah pendiri Thariqoh Kubrawiyyah; Syekh Abul Hasan Ali Asy-Syadzili (wafat 1258), pendiri Thariqoh Syadziliyyah asal Maghribi, Afrika Utara; Ahmad Arfa‟iyyah. Belakangan, pada awal abad keempat belas juga lahir Tarekat Naqsabandiyah yang didirikan oleh Syekh Muhammad Bahauddin An-Naqsabandy (wafat 1389) di Khurasan dan Tarekat Syathariyyah yang di dirikan Syekh Abdullah Asy-Syatthari (wafat 1428 M).Tarekat-tarekat ini kemudian menyebar ke seluruh dunia, termasuk ke Nusantara, melalui para penyebar agama Islam. Mencapai puncaknya pada abad 17-18, bersamaan dengan orang-orang Jawa yang naik haji. Hingga saat ini tak kurang dari 44 tarekat yang telah ada dan tersebar di seluruh Indonesia.

Pengaruh budaya lokal pada perkembangan dan praktik tarekat sangat signifikan. Tarekat, sebagai bentuk spiritualitas Islam, tidak hanya mencerminkan aspek teologis, tetapi juga terpengaruh oleh konteks budaya di mana ia berkembang. Simbol-simbol, ritual, dan terminologi dalam tarekat sering kali meresap dari tradisi lokal. Misalnya, musik atau seni yang berasal dari budaya setempat dapat diintegrasikan ke dalam praktik tarekat, menciptakan pengalaman keagamaan yang unik. Selain itu, pemahaman ajaran tarekat dapat diwarnai oleh filosofi dan nilai-nilai khas budaya tersebut. Interaksi dengan budaya lokal juga membentuk adaptasi tarekat terhadap kebutuhan masyarakat setempat. Proses ini melibatkan penerimaan elemen-elemen budaya lokal ke dalam ajaran tarekat, menciptakan harmoni antara spiritualitas universal dan kekhasan budaya. Oleh karena itu, tarekat tidak hanya berfungsi sebagai jalan spiritual, tetapi juga sebagai bagian dari identitas budaya, menghubungkan individu dengan warisan mereka dalam konteks yang lebih luas.

Ritus spiritual dalam tarekat melibatkan serangkaian praktik ritual dan upacara yang bertujuan untuk mendalami dimensi spiritual dan mencapai tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Salah satu ritus umum dalam tarekat adalah zikir, yaitu pengulangan kata-kata atau nama-nama Tuhan sebagai bentuk meditasi yang mendalam. Zikir membantu penganut tarekat fokus pada kehadiran ilahi dan mencapai kesatuan spiritual. Selain itu, tarekat seringkali melibatkan upacara inisiasi bagi mereka yang ingin menjadi anggota penuh. Inisiasi ini dapat mencakup serangkaian langkah atau tata cara khusus yang menghubungkan individu dengan tradisi tarekat.

Ritus-ritus lain mungkin termasuk penggunaan musik atau tarian sebagai sarana untuk mencapai transendensi. Ritual ini dirancang untuk membangkitkan kehadiran ilahi melalui pengalaman sensorik dan emosional. Penting untuk dicatat bahwa ritus spiritual dalam tarekat dapat bervariasi antar tarekat dan juga dapat tercermin dalam adaptasi lokal. Meskipun seringkali terkait dengan Islam, tarekat bisa memiliki elemen-elemen yang bersifat unik dan khas budaya setempat, menambahkan dimensi lokal pada praktik spiritual mereka. Ritus spiritual dalam konteks tarekat merupakan sarana untuk mencapai tujuan spiritual tertentu. Ritual-ritual ini dianggap sebagai jalan atau metode yang membimbing individu menuju kesadaran spiritual yang lebih tinggi dan pencapaian tujuan-tujuan rohaniah. Salah satu tujuan utama dari ritus spiritual dalam tarekat adalah mendekatkan diri dengan Tuhan atau pencapaian makrifat (pengetahuan batiniah).

Pengulangan zikir, contohnya, dianggap sebagai cara untuk menenangkan pikiran, membersihkan hati, dan mendekatkan diri dengan Tuhan. Inisiasi atau ritus penerimaan ke dalam tarekat dapat diartikan sebagai langkah awal dalam perjalanan spiritual yang membawa individu menuju pemahaman yang lebih dalam tentang hakikat keberadaan. Ritus-ritus ini juga dapat membantu membentuk karakter spiritual seseorang, membimbingnya menuju kualitas-kualitas seperti kesabaran, ketekunan, dan kasih sayang. Dengan meresapi ritus spiritual, individu diharapkan dapat mencapai pemahaman yang lebih mendalam tentang diri mereka sendiri dan tujuan hidup rohaniah mereka.

Tarekat sebagai bentuk spiritualitas Islam memainkan peran penting dalam kehidupan rohaniah. Pengaruh budaya lokal sangat mencirikan perkembangan dan praktik tarekat, menciptakan harmoni antara aspek spiritualitas universal dan kekhasan budaya setempat. Ritual-ritual dalam tarekat, seperti zikir dan inisiasi, menjadi sarana untuk mencapai tujuan spiritual, mendekatkan diri dengan Tuhan, dan mencapai makrifat. Pemahaman dan analisis tata cara pelaksanaan tarekat menjadi kunci untuk mengintegrasikan nilai-nilai spiritual ke dalam kehidupan sehari-hari, membentuk disiplin spiritual, dan memberikan landasan dalam menghadapi tantangan hidup. Sejarah munculnya tarekat dan masuknya tarekat di Nusantara mencerminkan adaptasi Islam dengan konteks lokal, memberikan warna khas pada praktik tarekat. Ritus spiritual dalam tarekat, seperti zikir dan ritus inisiasi, memiliki peran penting dalam mendalami dimensi spiritual dan mencapai pemahaman yang lebih tinggi. Adapun pentingnya budaya lokal pada perkembangan tarekat mengilustrasikan dinamika antara spiritualitas universal dan identitas budaya setempat. Dengan demikian, tarekat bukan hanya jalan spiritual, tetapi juga bagian integral dari identitas budaya, membentuk perjalanan rohaniah yang unik bagi individu dan masyarakat.